這(zhè)個限度對(duì)幸運同樣(yàng)适用。素質好(hǎo)的人既能(néng)承受大苦難，也能(néng)承受大幸運，素質差的人則可能(néng)兼毀于兩(liǎng)者。以下是小編爲您整理的綜合素質評價是什麼(me)的相關内容。

①“綜合素質評價”指的是在每個學(xué)期的期末或每個學(xué)年的期末，全國(guó)各地的中等機構組織的一次對(duì)全體在校學(xué)生全面(miàn)的綜合素質和能(néng)力評價的測評任務。

②綜合素質評價一般分爲七個維度(不同的地區或機構結構略有差異)，分别是“道(dào)德品質”、“公民素養”、“學(xué)習能(néng)力”、“交流合作與實踐創新”、“運動與健康”、“審美”、“表現能(néng)力”。

③綜合素質評價結果的好(hǎo)壞完全取決于該學(xué)生平時在機構的言行舉止、學(xué)習态度，和爲人處事(shì)。這(zhè)也是高等院校招生的一項重要指标，不可忽視。

1、綜合素質是指一個人的知識水平、道(dào)德修養以及各種(zhǒng)能(néng)力等方面(miàn)的綜合素養.人的綜合素質的全面(miàn)提高是社會(huì)發(fā)展的一般要求和趨勢,尤其是當前人類即將(jiāng)邁入知識經(jīng)濟社會(huì),提高人的綜合素質尤爲迫切

2、綜合素質是指人的适應能(néng)力、生存能(néng)力、社交能(néng)力(包括創新能(néng)力、實踐能(néng)力)以及在體育、文藝、美術、音樂、舞蹈、語言、等方面(miàn)的特長(cháng)

3、綜合素質是指人們自身所具有各種(zhǒng)生理的、心理的和外部形态方面(miàn)以及内部涵養方面(miàn)比較穩定的特點的總稱.它大體包括身體素質、心理素質、外在素質、文化素質、專業素質等五大塊

4、關于綜合素質的理解所謂綜合素質,是指人所具有的認識、分析、處理事(shì)物的潛能(néng),通常包括思想素質、文化素質、身體素質等等

5、高職學(xué)生的綜合能(néng)力包括綜合素質和職業能(néng)力兩(liǎng)方面(miàn),其中綜合素質是指爲人處事(shì)、邏輯思維、開(kāi)拓創新等方面(miàn)的素質

6、這(zhè)種(zhǒng)綜合素質是指業務能(néng)力、外語能(néng)力、電腦操作能(néng)力、獲取知識的能(néng)力、一定的組織能(néng)力、管理能(néng)力、文字表達能(néng)力、公關能(néng)力等等

7、這(zhè)裡(lǐ)的綜合素質是指思想品德、業務、人文、科學(xué)、心理和身體等方面(miàn)的素質.每個學(xué)生在校期間雖然可以根據自身條件發(fā)展自己的興趣、愛好(hǎo)和特長(cháng)但切不可忽視全面(miàn)發(fā)展

8、這(zhè)裡(lǐ)的綜合素質是指學(xué)識、技能(néng)、品格、交際能(néng)力、應變能(néng)力等,對(duì)這(zhè)些素質平時要加以磨練,應聘前要將(jiāng)它進(jìn)行提煉與升華。

綜測結構

綜測包括“智育”、“德育”、“綜合能(néng)力”、“體育”四個項目，“智育”比重占70%，“德育”比重占10%，“綜合能(néng)力”比重占15%，“體育”比重占5%，最後(hòu)按各項目加權得綜合成(chéng)績，按綜合成(chéng)績的高低來确定獎學(xué)金資格和等級。

智育評估

這(zhè)個沒(méi)有其他的捷徑，隻能(néng)靠自己的硬本事(shì)，而且智育所占比重很大，努力學(xué)習，取得好(hǎo)成(chéng)績依然是拿獎學(xué)金最實在的方法。建議在學(xué)分比較多的學(xué)科，如高數，物理，專業課，要多花時間，這(zhè)些課程取得好(hǎo)成(chéng)績，智育方面(miàn)應該就(jiù)不用愁了。

德育評估

德育主要指的就(jiù)是品德方面(miàn)的評估。所以黨課一定要參加，獲得黨課結業證書，是有加分的，另外多做志願者活動，或者可以參加一些公益社團，他們經(jīng)常組織參加公益活動。一定要記住取得活動證明(要蓋章簽字)，否則綜測評估是不以承認的。

綜合能(néng)力評估

這(zhè)個就(jiù)講究技術含量了，一般要想戰勝學(xué)霸，也隻有這(zhè)條路。綜合能(néng)力可以靠參與社團活動，參與比賽獲得。在不耽誤學(xué)習的基礎上，根據自己的興趣愛好(hǎo)加一兩(liǎng)個學(xué)生組織，可以積累活動加分。另外多參與适合自己的比賽，拿幾個校級或院級證書也可以爲自己加分不少。另外，比如考駕駛證，獻血，也可以在這(zhè)方面(miàn)有所加分。

體育評估

這(zhè)個在往年的經(jīng)驗看來，似乎不是很重要，每個人的差距都(dōu)不是很大。隻要體育課不缺勤，體育測試不挂科，一般都(dōu)能(néng)拿滿分。積極參與一些機構的體育賽事(shì)，對(duì)體育評估也是有好(hǎo)處的。

分類比較法

這(zhè)種(zhǒng)方法通常按照一定的标準把人分成(chéng)不同的類别，并分别列舉出不同類型的顯著特征，通過(guò)特征的匹配進(jìn)行區别，以達到對(duì)人才的鑒别和任用。如，劉劭在《人物志·流業篇》中，將(jiāng)人才劃分爲12種(zhǒng)，包括法家、術家、國(guó)體、器能(néng)、臧否、伎倆、智意、文章、儒學(xué)、口辯、雄傑等，并列舉出中國(guó)曆史上的一些人物加以說明。在分類的基礎上，對(duì)各個類别又進(jìn)行細分。如荀子在《荀子·不苟篇第三》中根據人格特征的不同，把士劃分爲：“通士(尊君愛民、通達事(shì)理)、公士(公正無私)、直士(忠厚老實、耿直坦誠)、悫士(誠實可信、謙虛謹慎)、小人(惟利是圖、言行無常)。”劉向(xiàng)在《說苑·臣術》篇中則根據人臣的處世之道(dào)，劃分了“六正”和“六邪”。六正指“聖臣、良臣、忠臣、志臣、貞臣、直臣”，“六邪”指“具臣、谀臣、奸臣、讒臣、賊臣、亡臣”，并分别列舉了他們的行爲表現，以便于區别。

實踐鑒别法

這(zhè)種(zhǒng)方法是在實踐中通過(guò)人的實際表現，來鑒别人才。孔子曰：“聽其言而觀其行。”對(duì)一個人的評價，既要看他說了什麼(me)，更要觀察他的實際表現。據《呂氏春秋》記載，實踐鑒别法應始于堯舜時期，《呂氏春秋·謹聽》描述了堯考察舜的過(guò)程，共包括了五個方面(miàn)：一是把兩(liǎng)個女兒嫁給他，并考察舜的品格;二是讓舜制定常法，考察他能(néng)否服衆;三是讓舜總理百官，考察他的管理能(néng)力;四是讓舜接待賓客，考察他的交往能(néng)力;五是派舜巡查山林，考察他的實際工作表現。堯對(duì)舜的考察可以說是既全面(miàn)又系統。王充在《論衡·答佞篇》中主張：“以九德檢其行，以事(shì)效考其言。”王安石認爲對(duì)人的評價，不能(néng)“私聽于一人之口”，而應當“審知其德，審知其才”，同時要“試之以事(shì)”，看他的具體表現。曾國(guó)藩認爲擇人要優選有節操而沒(méi)有官氣的人，辦事(shì)情要做到身到(深入基層)、心到(條例清晰)、眼到(明察秋毫)、手到(親自動手)、口到(命令叮囑)。

自然觀察法

自然觀察法強調深入、全面(miàn)地觀察被(bèi)觀察者的言語、行爲、表情等内容。具體包括以下幾個方面(miàn)。第一，觀言。孔子在《論語·公冶長(cháng)第五》中提出“聽其言而觀其行”。第二，觀眸。孟子提出通過(guò)觀眸來了解人的方法，“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能(néng)掩其惡。胸中正，則眸子嘹焉。胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉座哉?”因爲眼睛是心靈的反映，心中的正邪都(dōu)會(huì)從中反映出來。第三，觀行。孔子認爲考察一個人的行爲動機，做事(shì)的方式，進(jìn)而洞察他的内心，這(zhè)樣(yàng)才能(néng)全面(miàn)地了解一個人。